<h1>הלכות שמחות למהר"ם מרוטנבורג סימנים קל"ט—קמ"א</h1>
<h2>דף ח.</h2>
גרסינן בפ"ק דכתובות א"ר יצחק א"ר יוחנן חתנים מן המנין ואין אבלים מן המנין, מיתיבי חתנים ואבלים מן המנין ומשני כי תניא ההיא בברכת המזון, ופירש רבינו שלמה להצטרף עם שנים לזימון, ולא נהירא דא"כ לא אתא לאשמועינן אלא דחייב במצות והו"ל למימר בהדיא דחייב במצות, ועוד א"כ מאי פריך לה מברכת אבלים בעשרה ואין אבלים מן המנין דקאמר ברכה בשורה מי איכא אלא בע"כ היינו ברכת המזון והדר קושיין לדוכתיה דקתני אבלים מן המנין ואוקמינן לה בברכת המזון, ולפירוש רבי שלמה לא הוה קשיא דכי קתני ברייתא אבלים מן המנין היינו להצטרף לזימון לומר נברך שאכלנו משלו אבל לגבי ברכת אבלים שמברכין בברכת המזון קאמר ר"י שאין מן המנין, הילכך בעל כורחין צריכין לפרש כי תניא ההיא בברכת המזון בברכת אבלים שמברכים בברכת המזון. ומיכן משמע שברכת אבלים שבברכת המזון אינו אלא בעשרה מדסליק אדעתיה דמקשה דאיירי בברכת אבלים שבברכת המזון וקאמר בעשרה והוה ניחא ליה בהכי אי לאו משום דאמר לעיל בברייתא ואבלים מן המנין. עוד גרסינן התם (כתובות ח' ב') אמר עולא ואמרי לה במתניתא תנא עשרה כוסות תיקנו בבית האבל וכו' עד התחילו שותין ומשתכרין החזירו הדבר ליושנו, פירוש שביטלו אותן לגמרי.
